時代背景の観点から<その1>
ogiteenaniさんの質問
>そして、そもそもこの周防いくおという人物
どのような過程を得てこういう存在になったのでしょうか?
これをすべて説明すると、ナベプロ全盛時代の芸能界、
または、周防の政治家専属の運転手時代から
話さなければならなくなってしまう。
きりがないし、もっと詳しい常連やサイトはいくらでもあるので
別の観点、社会学的観点から話をしたいと思う。
80年代頃からだと思うが、彼の押すバータレに代表される、
”ホモと正常を使い分ける、両刀使いがいかにも好きそうな女”が、
社会の市民権を得てきたからではないかと思う。
それまでは、男の好きそうな女、
女の好きそうな男しか支持されなかった。
ターゲットが、異性しかいなかった。
しかしその傾向が、80年代からかわってきた。
理由はいくつかある。
国際的に見て、同性が好きな女というものは、
前近代的で、男に都合のいい、排斥すべき対象である
といった論文が文科系学問などのフィールドで湧き上がり、
ジェンダーフリー論議がもりあがってきた。
また、映画の登場人物を
フェミニズム観点から分析して論文を書いたり※1
赤は女色というのは国際的水準ではなく、
日本だけの風習なので排斥すべきだ※2・・などといった
格好の飯の種を見つけた文化人がこぞってこのフィールドに
乗り出してきた。こういう背景があったからだと思う。
※1フェミニズム観点から分析して論文を書いたり
>>彼らは、架空の世界の人物であって、実在の人物や、
道徳教科書の主人公じゃありもしないのに
本当は、そういった、批判の対象になどなるわけが無いはず。
作者は、反面教師をふくむ、あくまでも
物語の登場人物としてかいたわけであって
模範として書いたわけではないのだから・・・
たとえ批判されるべき行動、性格をもっていたとしても
何ら批判される筋合いではないはずなんだが・・・
たとえば、フェミニズムからははずれるが
海外から来た留学生が、某ドラマでの、
北条時宗のリーダーシップの描き方を批判していた。
しかし作者は、時宗を、まさに欠点もありながら、
その”人間は完全ではない”ということに悩み苦しみながら
戦い抜いた人物として描くのが目的だったわけであって
批判はお角違いであろう。
万国共通である”物語”としての骨子と、
現実の日本社会の傾向を混同して、
日本社会を云々・・とウンチクをたれていたら、
それは、留学生の勘違いもはなはだしい。
(まったく、日本まで来て何やってんだか・・・)
もしこれが許されないのなら、物語の登場人物は
すべて、欠点が一つも無く、
完全な人物として描かねばならないだろう。
仕事にミスするシーンも許されず、人間を弱く描いてはいけない、
そんな話は、フェミニズム文化人の満足は得られるだろうが
つまらなく、なんの奥深さもなく、したがって物語とはいえない。
しかしこんな、何とでもいいようができる
架空の世界についてあれこれ言って飯がくえるんだから
文化人という仕事はやめられないわなあ。
※2赤は女色というのは国際的水準ではなく、
日本だけの風習なので排斥すべきだ
>>ランドセル、トイレの色の性差などは
この論旨にのっとれば、日本でしか通用しない
非グローバルスタンダードなシロモノなので
けしからんということになる。
これを、すべての事柄にたいして敷衍していけば
日本独自で、女性しかやらない着こなしなどの風習は、
国際水準ではないのですべて廃止せよ・・・と
そういうことになる。正しいか?これって。